sábado, febrero 02, 2008

CURSO BUDISMO BASICO VI

Tres periodos de propagacion.

La historia del budismo distingue tres etapas de propagacion conocidas como Primer Dia de la Ley, Dia Medio de la Ley y Ultimo Dia de la Ley. El primero y segundo periodo, segun el pensamiento budista, duraria mil años cada uno, mientras que el Ultimo Dia de la Ley abarcaria mas de diez mil años. Durante el Primer Dia, que siguio a la muerte de Shakyamuni, el budismo se practico en la India; en el comienzo del Dia Medio paso a la China, y hacia la mitad de ese periodo paso a Corea y llego al Japon. El establecimiento y la duracion de estos periodos no vendria relacionado con el nacimiento y muerte de Shakyamuni, sino mas bien con la variacion de la capacidad de las personas para comprender el budismo, en el sentido de apoyar su practicaen la fe pura, por lo que tiene que ver tambien con la decadencia de los sacerdotes que lideraban en los distintos periodos mencionados, considerados en aquella epoca como los unicos maestros de la comunidad budista.

La decadencia del clero estaria relacionada con el momento en que comienzan a perder la fe pura, y que culmina en el Ultimo Dia de la Ley, una epoca dominada por la avaricia, la ira y la estupidez. Y es en ese periodo cuando hizo su advenimiento Nichiren Daishonin como Buda, quien ratifica que el camino a la iluminacion es posible para todas las personas a traves del camino de Bodhisattva. Es esta epoca la que todavia perdura, conocida como "epoca de Mappo", y que ya fue anunciada por Shakyamuni en el Sutra del Loto, como tambien predijo que el budismo seria difundido por numerosos bodhisattvas que emergerian de la tierra en el Ultimo Dia de la Ley, es decir, en este periodo en que vivimos.

El Mahayana contempla la existencia de numerosos budas que aparecen en distintas epocas, cada uno de ellos con una mision muy concreta.

En el Primer Dia o primer periodo, Shakyamuni logro la Iluminacion y expuso sus enseñanzas a lo largo de toda su existencia, encaminadas a trascender las cuatro realidades del nacimiento, la enfermedad, la vejez y la muerte. Si bien fueron recopiladas despues de su muerte, estas enseñanzas no adquiririan la forma de un sistema de pensamiento, sino mucho mas tarde, en una tarea que corresponderia a otro Buda.

En el Sutra del Loto, donde describe la Ceremonia en el Aire, Shakyamuni explica que no consiguio la Iluminacion bajo el arbol bodhi, como explican los otros sutras, sino en un pasado lejano. Y es tambien en esta enseñanza donde se expone la verdad fundamental de la vida y la ley Universal de Nam-myoho-rengue-kyo. Sin embargo, no corresponderia a Shakyamuni formularla o concretizarla.

Fue en China donde comenzo a sistematizarse el budismo como sistema filosofico, comenzando los eruditos a preguntarse cual o cuales eran los sutras de Shakyamuni mas profundos y cuales contenian su intencion ultima,lo que dio lugar a diversas escuelas.

Entre los siglos V y VI, que correspondería al Dia Medio de la Ley, vivió en China un erudito Budista llamadoT´ien-t´ai, quien clasifico y estudio todos los sutras budistas existentes, llegando a la conclusion final de que el sutra esencial era el Sutra del Loto.

El se baso en la traduccion del Sutra del Loto hecha por Kumarajiva, pero tambien se apoyo en las enseñanzas de los maestros Nagarjuna, Hui-wen y Hui-ssu. Se dice que despues de un intenso estudio finalmente logro la Iluminacion a los veintitres años, cuando comprendio y capto con su vida la Ley fundamental que se escondia en el Sutra del Loto. Gozo del apoyo y de la admiracion de los gobernantes de su epoca a quienes les expuso sus logros. Fue el quien declaro que los demas sutras anteriores eran enseñanzas preparatoriasde Shakyamuni que tenian como finalidad adaptarlo a la capacidad de las personas, a la cultura y al lugar, y prepararlas para comprender la enseñanza fundamental revelada en el Sutra del Loto.

Aparte de debersele la clasificacion y sistematizacion de todos los sutras existentes y establecer que el sutra principal era el Sutra del Loto, se le debe tambien el haber formulado la teoria de "Ichinen Sanzen", que dice que cada momento de la existencia posee tres mil estados, como principio fundamental del budismo. Es el primero que comprende que el proposito ultimo del budismo es tomar conciencia de que todos los fenomenos, o las tres mil condiciones posibles, estan integrados en un solo momento de la existencia, y que la Budeidad es inherente a toda vida. Este es el verdadero significado de la doctrina de "Ichinen Sanzen".

Pero para aprenderla se debe trascender la comprension intelectual ordinaria; y las practias necesarias para hacerlo eran tan arduas y la doctrina tan dificil, que la mayoria de las personas comunes eran incapaces de llegar a su correcta interpretacion.

Tambien se le debe a T´ien-t´ai el concepto de "Novena Conciencia", llamada conciencia "Amala", que yace en las profundidades de la vida de cada individuo, y que se mantiene pura, libre de cualquier "mancha" proviniente de existencias pasadas.

En el Ultimo Dia de la Ley, Nichiren Daishonin daria forma concreta al principio de Ichinen Sanzen en el Gohonzon y estableceria la practica del Daimoku; con ello abrio el camino para que todas las personas pudieran alcanzar la Budeidad. Podria decirse que, desde el punto de vista del budismo de Nichiren Daishonin, la doctrina de Ichinen Sanzen de T´ien-t´ai fue un borrador para la inscripcion del Gohonzon. Por eso el Gohonzon se le llama Ichinen Sanzen Verdadero, y al Ichinen Sanzen expuesto por T´ien-t´ai, ichinen sanzen teorico.

En el siglo VI el budismo fue transmitido a Japon, a traves de Corea. La nueva religion conto al principio con oposicion, despues se fue mezclando con las creencias ancestrales del pais, al igual que habia ocurrido en la India y en China y, finalmente se asento conservando a veces sus deidades ancestrales, como tambien habia ocurrido en otros lugares. Llego a convertirse en la base espiritual de la nacion bajo la proteccion de los principes y gobernantes y dio lugar a diversas escuelas y sectas, si bien el Sutra del Loto fue desde el principio el mas reconocido, aunque despues pasara por sus epocas de decadencia y olvido. El continuador y defensor en Japon del Sutra del Loto y de las enseñanzas de T´ien-t´ai fue Dengyo.

Dengyo establecio en Japon la escuela Tendai sobre la base del Sutra del Loto. Esta escuela alcanzo un gran prestigio en su epoca, al mismo tiempo que se asentaban otras escuelas budistas que basaban sus enseñanzas en otros sutras, siendo la de mas influencia la escuela Kegon que se basaba en el Sutra Dainichi. A la muerte de Dengyo la escuela Tendai cayo bajo la influencia del Shingon, lo que la lllevaria a alejarse paulatinamente de su esencia hasta perder su identidad, para caer finalmente en enseñanzas distorsionadas.

El propio Nichiren deplora en sus escritos la corrupcion en las que habian caido las enseñanzas de Dengyo. Todo esto ocurria en Japon en el periodo Heian (794-1185), y fue al final de esta etapa que aparece tambien la escuela Jodo (Tierra Pura) o Nembutsu, que basaba su practica en recitar el nombre del Buda Amida, unico medio para renacer en la Tierra Pura.

Entre 1185 y 1333, en el periodo Kamakura, tambien serian introducidas en Japon las enseñanzas Zen, de origen Chino, que sostenia que a la Iluminacion se llegaba a traves de la meditacion, relegando todas las enseñanzas contenidas en los sutras. Esta escuela tuvo gran acogida ente la clase de los Samurais, la clase guerrera que detentaba el poder en dicho periodo.

En los escritos o Goshos de Nichiren son mencionadas estas sectas más las seis escuelas de Nara, que en su epoca fueron las principales escuelas del Budismo japones.

Habria que llegar al siglo XIII, ya que en el Ultimo Dia de la Ley o Tercer periodo, cuando apareceria Nichiren Daishonin, quien tomaria como punto de partida las doctrinas de T´ien-t´ai y Dengyo acerca del Sutra del Lotoy lo difundiria ampliamente para que pudiera ser entendido por la gente comun, para que todos los seres humanos pudieran llegar a la Iluminacion y la conciencia de que son budas.

CURSO BUDISMO BASICO VII