lunes, enero 31, 2011

CURSO BUDISMO BASICO IX

* El Hambre: la esclavitud de la codicia.
El estado de hambre se caracteriza por el deseo insaciable de riquezas, poder, posición social o lo que sea. Lo que importa es tener.

El Daishonin dice que el estado de Hambre se caracteriza por la codicia, otro de los tres venenos. T'ien-t'ai afirma: "Este estado de vida rebosa de hambre y de sed; por eso, a las personas que lo padecen se les llama 'espíritus hambrientos'".

Así sufren las personas atormentadas por un ansia que nada consigue saciar.
Los deseos son inherentes al ser humano en cualquiera de los diez estados, pero en el estado de Hambre estamos controlados por los deseos.

En este estado nuestra libertad queda cuestionada, los deseos pasan a ser los amos de nuestra vida y nosotros sus esclavos.

Esta tendencia nos impide vivir en libertad: dominados por el afán de tener mas, ni nos planteamos cuáles son nuestros verdaderos deseos y, así, a pesar de tener todo, nada es suficiente. La insatisfacción es la constante de este estado de vida.

Si se lo compara este estado de vida con el de Infierno, se ve que en el estado de Hambre "el espacio vital" del individuo es un poco mas amplio. La persona ha escapado de una condición de cautiverio total y de impotencia absoluta; al menos, vive orientada a conseguir algo ..., porque el deseo, también es manifestación de la energía vital. No podemos vivir sin deseos.

Ellos son el impulso que nos permite avanzar y concretar nuestra autosuperación. Por eso se dice, sobre el estado de Hambre: "Este camino se relaciona con otros estados, y conduce tanto al bien como al mal".

Pero cuando no podemos encauzar nuestros deseos hacia la creación de valores positivos, nos dejamos esclavizar por ellos, caemos en el estado de Hambre y a causa de nuestros deseos sufrimos y hacemos sufrir a los demás. Por eso se considera el estado de Hambre un "mal camino".

Ver CURSO BUDISMO BASICO X




domingo, enero 30, 2011

Empezar a creer en algo (Parte 2).

Después de aquellos primeros contactos con la práctica Budista, comencé a tomarme la práctica mas en serio, pues como me decían las personas que me introdujeron en el camino budista, debía plantearme metas.

"Tienes que concretar tus metas, y para ello debes entonar abundante daimoku". Por mi estado interior, y mi autoestima tan baja, comencé con metas pequeñas.
También es cierto que hubo un momento en que ni si quiera yo sabía que metas proponerme. Pero, había algo dentro de mi que si que sabía que era lo que quería. Es difícil de explicar. Porque cuando me preguntaban decía metas que realmente parecían tontas, o eso pensaba yo.

En definitiva, iba entonando cada vez más. Cada día entonaba entre 1 y 3 horas. Incluso hubo un mes de verano que hacia entre 5 y 9 horas cada día.

Cuanto más entonaba, tenia mas claro cuales eran mis metas. Sin darme cuenta en cuestión de unos meses, había desarrollado una fé bastante fuerte en Nam Mioho Rengue Kyo. Había recuperado la esperanza en que mi vida se solucionaría, y en que iba a concretar mis metas.

Entre las metas que recuerdo que me propuse:
Participar en cada reunión del grupo de Guarenas.
Conseguir un trabajo.
Mejorar mi vida. (En general).
Regresar a España.

Recuerdo que muchas veces me hacían visitas a casa, los miembros, y hablábamos sobre la práctica. El Gohonzon, el Butsudan, y los Shakubukus.
A veces me traían chocolates. Yo apenas les podía ofrecer un rico "café guarapo".
Compartían conmigo los materiales de estudio. Leíamos, y comentábamos sobre los Goshos.
Realmente habían muchas cosas que no entendía. A veces me parecía un rollo. (Jajajajajja).
Pero gracias a este proceso de práctica, fé y estudio, fue como me hice un shakubuku del Budismo de Nichiren Daishonin.

Empezaron a surgir oportunidades para estudiar. Esto para mi ya era un avance, pues por lo menos me estaba instruyendo en algo que podía ser útil. Y no estaba amargado, encerrado en un cuarto, maldiciendo ni nada de esas cosas que uno suele hacer cuando anda depre.
Recuerdo que hice varios cursos en poco tiempo, en el INCE. Uno era de Aplicaciones Ofimáticas, y el otro era de Electricidad.

Después de unos meses en esta linea, de actividades, estudio y mucho daimoku, recibí por fin una noticia. Realmente fue una sorpresa, pues una tía que vive en Caracas, me llamó para que me fuera a vivir con ella.
Yo no estaba "pidiendo eso", pero en si la oportunidad para mi fue como una luz que aparece repentinamente en un lugar muy oscuro. Cuando por fin hablé por teléfono con mi tía, me comenta que tiene una oportunidad de negocio para mi y para mi prima. Que contaba con nosotros para ello, y que pues nos necesitaba en Caracas.

No nos dio mas detalle del asunto, pero si que nos dijo que deberíamos estar allá un lunes.

Bueno, pues me puse manos a la obra, y empecé a hacer las maletas.
Durante el camino, pensaba en lo que iba a hacer, realmente no tenia ni idea de lo que me esperaba, pero yo viajaba con mi mente, a lugares estupendos. Fantaseaba , al mismo tiempo que agradecía al daimoku, a Nam Mioho Rengue Kyo, y al Gohonzon, que por ese entonces solo lo llevaba en mi interior, aunque aún no entendía muy bien esto ultimo.
Llegué a casa de mi tía un viernes por la noche. Y nos puso al corriente de lo que tenía pensado hacer.

Para aquellos que nunca han estado en Caracas, he de decirles, que aunque a mi me parece una ciudad muy viva (Maravillosa). Es bastante peligrosa, y como toda gran ciudad, puede llegar a resultar estresante.

La idea era, poner un puesto de alquiler de teléfonos. Para ser mas gráfico allá en Venezuela a eso se le conoce como un puesto de “buhonero”. Aquí en Europa es un puesto de un mercadillo o vendedor ambulante.
Así que nos fuimos a informar para adquirir un plan de minutos con la compañía Telcel, y otro con Movilnet.
Cuando ya habíamos concretado todo lo que necesitábamos para poner en marcha el “negocio”, tanto a mi prima como a mi, nos dio un ataque de pánico. Era un miedo a hacer el ridículo, una vergüenza por hacer lo que íbamos a hacer. Como si fuese una deshonra ser un vendedor ambulante.

Llegado el día de la implantación del negocio, simplemente tuve que armarme de valor, luchar contra mi propio miedo, y aferrarme al daimoku. No había marcha atrás.

Superamos muchos obstáculos, empezando por los que provenían de nuestro interior, y poco a poco, nos fuimos acostumbrando, hasta nos turnábamos los días laborables. Alquilando teléfonos en el Boulevard de Perez Bonalde, Catia.

Yo por mi parte, como en Caracas solo conocía a mi tía, y a sus amigos, pues no tenia amigos. Así que si no estaba trabajando, estaba en casa, entonando daimoku. De hecho, me levantaba muy temprano, a veces a las 4 de la mañana y entonaba hasta las 7 de la mañana. Antes de irme a trabajar.

Con el tiempo empecé a acudir al centro de SGI en Caracas. Allí conocí a mucha gente. Entre ellos Luchito, y la Familia Alcázar. Y me gustaba mucho ir, porque tenían varios salones para entonar. Siempre o casi siempre habían maratones de daimoku. Y en general actividades. Disfrutaba muchísimo, acudiendo al centro.

Así es que mis primeros pasos en el budismo, fueron muy intensos. Empece a cambiar desde dentro, y lo que cambiaba en mi interior se manifestaba en todo lo que me rodeaba. Los Shoten Zenjin me han protegido mucho durante todo este tiempo, y no solo a mi, sino a todos aquellos que han estado conmigo. Empece a comprender pues el significado de Esho Funi. Y a ver en mi propio espejo a cada uno de los diez estados. Entendí la importancia de la práctica, la fe y el estudio, así como de compartir lo que había traído alegría a mi vida con otras personas( también lo difícil que puede resultar a veces). El significado de Kosen Rufu.

Mi vida había empezado a manifestar a través de pruebas reales, la transformación interior que había comenzado unos meses atrás.

Parte 1 Parte 3

CURSO BUDISMO BASICO VIII

Los Diez Estados

Una forma en que el budismo explica la vida es mediante el concepto de los "diez mundos".
Éstos, son diez estados o condiciones de vida que experimentamos dentro de nosotros y que se manifiestan en todos los aspectos de nuestra vida.

Todos poseemos el potencial para experimentar los diez estados y, según las circunstancias de nuestra vida, pasamos de un estado a otro. En cada momento cada uno de los diez estados se manifiesta quedando latentes los otros nueve,

Los nombres de los diez estados aparecen en el capítulo 19º del Sutra del Loto, "Los beneficios del Maestro de la Ley" (Hosshi Kudoku).

Sobre la base de lo expuesto en ese capítulo, T'ien-t'ai formuló la doctrina de los diez estados existentes dentro de cada vida: Infierno, Hambre, Animalidad, Ira, Tranquilidad o Humanidad, Éxtasis, Aprendizaje, Comprensión Intuitiva, Bodhisattva y Budeidad.

* El Infierno: un bramido de furia.
El infierno es el estado de sufrimiento y desesperación más atroz. Se refiere a esos momentos en que el intenso sufrimiento interno y la sensación de impotencia son los únicos protagonistas de nuestra vida.

En "El verdadero objeto de veneración", Nichiren Daishonin dice: "La furia es el estado de Infierno". Esta furia corresponde a uno de los tres venenos, que son ira, codicia y estupidez. Esta furia se refiere al estado de vida de alguien que descarga su frustración violentamente en los que tiene a su alrededor, cuando las cosas no salen como él esperaba.

En mayor o menor grado todos hemos vivido en algún momento esta experiencia. A veces nos sentimos atrapados, como si nuestra vida fuese una inmensa trampa, sin posibilidad de huida. Sentimos que no tenemos libertad de acción. Esta frustración nos impulsa a destruirnos a nosotros mismos y a todo lo que nos rodea.

En los niveles más graves, cuando las personas han perdido la capacidad de autocontrol y se sienten capturadas por situaciones extremas como las drogas o la delincuencia, el espacio vital se reduce tanto que sólo pueden percibir la vida como una experiencia dolorosa, pudiendo llegar a la conclusión de que la única salida es la muerte.

Pero, en todos los casos, cuando estamos inmersos en este mundo de dolor y desesperación, no podemos reconocer que la causa real de esta agonía está dentro de nuestra propia vida, negándonos así la posibilidad de transformar y resolver la situación.

Nuestra fuerza vital es tan extremadamente débil que no somos capaces de canalizar toda esa furia que sentimos para transformar las circunstancias, al contrario, las palabras de aliento han perdido para nosotros todo significado, tendemos a pensar que somos los únicos que estamos sufriendo y que nuestra situación no tiene salida.

¡Nadie puede comprendernos!

El estado de Infierno que describe el budismo no se refiere a un conjunto de circunstancias externas o a un ambiente en el cual se halla inmerso el sujeto. Más bien indica una fuerza vital tan debilitada, que el sujeto resulta vapuleado y controlado por su entorno, incapaz de dar un solo paso para liberarse.

Nichiren Daishonin afirma:

"Con respecto a la pregunta de dónde quedan, exactamente, el Infierno y el Buda, un Sutra afirma que el Infierno existe bajo Tierra, y otro Sutra sostiene que el Buda se halla en el Oeste. Pero un examen más cuidadoso revela que ambos existen en nuestro cuerpo de un metro setenta de altura. Y pienso que es así, porque el Infierno se encuentra en nosotros, en el corazón del hombre que, íntimamente, desprecia a sus padres y falta el respeto a su madre ...".

Aún en este estado, podemos despertar a la esperanza, pues dentro del estado de Infierno se hallan los otro nueve estados, incluido el estado de la Budeidad.

Ver CURSO BUDISMO BASICO IX

sábado, enero 29, 2011

El Butsudan II

He encontrado una presentacion sobre el Butsudan y su significado.

Y para aquell@s que quieren hacerse su propio Butsudan, y no saben las medidas, le comentos que el mio, a modo de idea, tiene: 55x28x14. 55cm de alto por 28cm de ancho y 14cm de profundidad.





Contador de Daimoku

Contador de daimoku que me envio un amigo budista, esta muy bonito!






Censura

Es bien sabido por todos, que en los últimos días nuestro gobierno en conjunto con algunos partidos políticos de España, y en favor de los grandes capitales, ha aprobado una ley (Ley Sinde), que restringe y cercena el derecho que tenemos los individuos a compartir información.

No me gusta mezclar en este blogs temas que no estén relacionados con el budismo, pero me veo en la obligación de hacerlo, ya que es posible que en poco tiempo, reciba alguna notificación por parte de las autoridades, pues comparto información que tiene derechos de autor y copyrigth.

En todo caso, yo no interpreto ni considero que vulnere ninguna ley. Simplemente me remito al hecho de compartir el pensamiento budista de la escuela Nichiren, a todos aquellos que quieran leer sobre el mismo. Considero pues que de alguna manera y a través de este blog, estoy luchando por el crecimiento del Kosen Rufu.

Teniendo en cuenta: que lo hago, como quien dice, "por amor al arte". Pues no obtengo ningún beneficio material de este blog y tampoco creo que el material que publico, sea susceptible de causar daño patrimonial.

NO pienso dejar de publicar en este blog, y mucho menos suprimir contenidos del mismo. NO hasta que me lo diga un juez, y después de un juicio.

Creo que con lo que he escrito manifiesto de manera clara, lo que pienso al respecto. Para mi este blog, es un bastión del Kosen Rufu, pues ese fue el motivo de su creación y pienso luchar en favor del mismo, como buen budista.

Un saludo!